jueves, 24 de julio de 2014

EL PANORAMA INTELIGENTE DE LOS DOMINGOS

Economía Política

Los invitamos a visitar la página de nuestra productora "Talar Producciones".Allí podrán encontrar todas las emisiones de Economía Política y nuestros otros programas. 



http://talarproducciones.com/

DOS GOLES DE MEDIA CANCHA

YPF Nacional & Popular
 
Se redujo la desigualdad en nuestro país.Los sectores más vulnerables crecieron, en base a políticas como Precios cuidados, AUH, ProGreSar, entre otros, que generan un impacto positivo en el consumo y en la economía en general.
Lo viste en otro lado? NO te lo van a contar!
Compartilo!
http://bit.ly/1wWAHwh

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Volvió el TREN PATAGÓNICO y es todo un éxito!

En las últimas semanas, tuvieron más de 2.700 pasajeros. Para el próximo fin de semana ya no quedan lugares y restan pocos para los días siguientes, aún cuando se puso un coche nuevo y se agregó uno más en primera.
"La temporada de invierno es todo un éxito" destacó el jefe del Departamento Comercial, Darío Ducart.

Que lindo es recuperar nuestros trenes!!

Leé más acá: http://bit.ly/1nbgLFd

COMUNICADO; ECONOMÍA, FONDOS BUITRES


El Ministerio de Economía afirmó que el juez Thomas Griesa "debe dejar cobrar a sus legítimos dueños" los fondos depositados por Argentina para el pago a los bonistas con títulos reestructurados. "Default es no pagar, Argentina paga", subraya el comunicado oficial del Ministerio. 



Comunicado 

El juez Thomas Griesa convocó a una audiencia en el día de hoy en la ciudad de Nueva York para resolver, de acuerdo a su propia orden, un conjunto de mociones que fueron presentadas hace 15 días ante su Corte por:

1. Euroclear y Clearstream
2. Citibank
3. BONY
4. JP Morgan
5. Bonistas europeos (Eurobondholders)
6. Fondos buitres (NML)

Sin embargo, el juez Griesa, aunque reconoció que Argentina había pagado[1], no resolvió absolutamente nada sobre ninguna de estas cuestiones para las que él mismo había convocado a la audiencia, manteniendo con ello su insólita prohibición de cobro.

Argentina, por su parte, apoyó alguna de estas mociones. Y además reiteró su solicitud de una suspensión de la sentencia (stay) remarcando la imposibilidad de realizar una oferta a los fondos buitres que sea mejor que lo ya ofrecido en los canjes. Ya que tal pago violaría tanto la ley Argentina como la cláusula RUFO. Tal violación implicaría un perjuicio para el país por una cifra que supera los 120.000 millones de dólares, exponiendo a los funcionarios a responsabilidades penales y civiles.

Los fondos buitres sostienen que es imposible que la cláusula RUFO aplique (ver web ATFA). Es por esta razón que Argentina le solicitó al juez Griesa que los fondos buitres tomen un seguro financiero y cubran los riesgos y los costos de una eventual aplicación de la claúsula RUFO. Si tal riesgo fuera nulo, tal cual ellos afirman, el precio de este seguro debería ser despreciable. El juez no sólo no concedió una suspensión de su sentencia sino que además, no pronunció una sola palabra sobre la cláusula RUFO que figura en los prospectos de todos los títulos emitidos en los canjes de los años 2005 y 2010 en poder del 92,4% de los acreedores.

El día 26 de junio, tal como viene haciendo normalmente, la República Argentina realizó el pago del vencimiento de su deuda por un monto de 1151 millones de dólares, de los cuales 539 fueron depositados en el Bank of New York Mellon (BONY). Sin embargo, el juez dio orden a los distintos eslabones del circuito de pagos para que no dejen cobrar a los bonistas. Es decir, actuó como un bloqueo de cobro que recayó sobre dinero que es propiedad legítima del 92,4% de los bonistas que aceptaron los canjes de 2005 y 2010.Ante esta conducta, los propietarios de los bonos le solicitaron que permita realizar el cobro, lo mismo que los bancos Euroclear, Clearstream y hasta el propio BONY le pidió que le clarifique qué hacer con el dinero. El juez Griesa, pese a haber convocado a la audiencia para resolver estas cuestiones, dejó todo en suspenso, amenazando a la República Argentina con lo que él insiste en denominar “default”, repitiendo textualmente las palabras de las solicitadas y amenazas de los fondos buitres (ATFA).Los fondos buitres son células financieras especulativas que tienen sede en guaridas fiscales para no pagar impuestos, ni siquiera en los Estados Unidos. Nunca le prestaron dinero a la Argentina, sino que adquirieron los títulos a precio vil luego del default de 2001 con el único objetivo de conseguir un tratamiento especial, mejor que los que ingresaron a los canjes.Default es no pagar, Argentina paga. El dinero depositado no puede bloquearse porque pertenece a los bonistas del canje. El juez debe dejar cobrar a sus legítimos dueños.La Argentina quiere honrar sus deudas con el 100% de sus acreedores en condiciones justas, equitativas, legales y sustentables.

HOMENAJE A EVITA

HOMENAJE A EVITA
 
 
“El peronismo será revolucionario o no será”
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SÁBADO 26 de JULIO
18:00 horas
 
Hablarán:
 
                * Mabel Di Leo, ex delegada del Gral. Perón en Argentina
 
                * Osvaldo Iadarola, Secretario General de FOETRA, Bs As
 
 
 
Con la actuación del cantor nacional
 
Alberto Rigó
 
   
Salón de Actos del
Club Teléfonos
 
Madero 1699 (y Libertad)
Vicente López
(altura Avda. Maipú al 1500)
 
CONVOCA
ASOCIACIÓN CULTURAL CÁTULO CASTILLO

CAMILA MORENO Y SU ARTE





AGENDA: Camila Moreno en Buenos Aires
La cantautora chilena se presenta este sábado por primera vez en la Ciudad. Una oportunidad para ver a una de las voces más interesantes de la escena cultural suramericana, exponente de las nuevas canciones chilenas.



Este sábado en Niceto Club (Niceto Vega 5510) se presenta Camila Moreno en un recital con su banda, con la que grabó su elogiado tercer disco Panal. El año pasado pudimos entrevistar a la cantautora chilena (ver nota) y reseñamos algunas de sus mejores canciones (ver nota). Camila forma parte de una camada de artistas del país trasandino que vienen impulsando desafiantes sonidos nuevos (ver nota).Publicamos el mediometraje Las Ruinas del Oro, un impecable registro audiovisual de sus canciones en un ex centro clandestino de detención chileno.

Sábado 26 de Julio de 2014 - 21.00 hs

Niceto Club

Niceto Vega 5510 – Palermo – CABA

Tel: +54 (011) 4779-9396

Mail: info@nicetoclub.com

Web: www.nicetoclub.com

www.facebook.com/Nicetoclub

PETECO CARABAJAL; UNO DE LOS NUESTROS


PETECO CARABAJAL
"Hace 40 años"
Sábado 20 de Septiembre, 21hs.
TEATRO COLISEO
Marcelo T. de Alvear 1125, C.A.B.A.
Entradas a la venta por sistema Ticketek 5237 7200 www.ticketek.com.ar y en el Teatro.


*.*

"Hace 40 años que Peteco vive de la música. Hace más de 40 que en su vida se respira música.
Un muchacho callado que era una promesa.
Y ese muchacho cumplió. Porque nos regaló canciones que se convirtieron en folklore.
Decir Carabajal es nombrar a La Banda, Santiago del Estero; decir Peteco es nombrar la Chacarera.
Hace 40 años que sin proponérselo le dio un giro a la música de su provincia. Y su estilo ya es el estilo de los que lo siguieron.
Y aunque hayan pasado esos 40 años, siempre tiene una sorpresa más: esta vez en EL TEATRO COLISEO." Isabel Noriega
*.*

PETECO CARABAJAL
Cantor, guitarrista, violinista y compositor. "Como pájaros en el aire", "Perfume de carnaval", "La estrella azul", "Digo la mazamorra", "Puente Carretero", "Mi abuela bailó la zamba", por citar sólo algunas, son obras que han recorrido el mundo y que ya forman parte del acervo cultural del pueblo argentino.
Nacido un 25 de mayo en La Banda, Santiago del Estero, Peteco Carabajal fue criado en la casa familiar del barrio de Los Lagos en donde la música era parte de la vida cotidiana, especialmente en las guitarreadas de domingo en el patio de tierra, con su padre Carlos y su tío Agustín.

Hace 40 años, en 1974, debuta profesionalmente con "Santiago Trío" (junto a su primo Roberto Carabajal y Shalo Leguizamón) grabando su primer material discográfico. Al año siguiente Peteco ya se incorpora al histórico grupo familiar "Los Carabajal".

En la década del 80, es convocado por el Chango Farías Gómez para formar M.P.A. (Músicos Populares Argentinos) con el Mono Izarrualde y Verónica Condomí. Peteco lleva también a su amigo Jacinto Piedra, quien más tarde lo acompaña junto al bailarín Juan Saavedra en el grupo "Santiagueños", marcando un antes y un después en el folklore local.

Mercedes Sosa, quien grabó muchas de sus canciones, lo invita a grabar en dos trabajos discográficos y a acompañarla en giras por Alemania, Austria, Bélgica, Holanda, Suiza y EEUU durante tres años.
En 1991 edita el disco "Encuentro" dando comienzo a su carrera solista que, hasta el día de hoy le ha dado 12 discos más, y numerosos premios y reconocimientos (Gran Premio SADAIC en 1989, Consagración Cosquín en 1990 con "Santiagueños", Premio ACE en 1992 y en 1994, Konex de Platino en 1995, Premio Gardel a la Música en 2004 por su disco "El baile", Premio Atahualpa al Folklore y nombramiento como Personalidad Destacada de la Cultura de la Ciudad de Buenos Aires, en 2011, Mención de Honor D. F. Sarmiento otorgada por el Senado de la Nación, y Premio Gardel a la Música, por su disco "El Viajero", en 2012, y recientemente Mención "Hombres y Mujeres de Nuestra Tierra" otorgada por la H.C. de Diputados de la Nación.)

En los últimos años, ha incursionado en la pintura, está escribiendo un libro sobre la historia de su familia y produjo una película en la que refleja la cultura de Santiago del Estero desde su personal y autorizada visión: "Chacarera".

Hoy Peteco está terminando otro disco de estudio con nuevas composiciones, que será editado este año como parte de los festejos por sus 40 años de trayectoria.

www.petecocarabajal.com
FB: /petecocarabajal
TW: @carabajalpeteco

Producción y management
www.isabelnoriega.com.ar

Prensa:
Melodi-K Comunicación
Roberto Quinteros | 011 15 5417 5585 |

OMAR AUTON Y DAVID COEN




Argentina. El pais en default por excelencia. O eso es lo nos quieren hacer creer. Sin embargo, he aqui que nos encontramos con sorpresas a la hora de analizar las veces que los paises han caido o default y reestructuraciones de sus deudas. Lo sorprendente el defaulteador serial es Espana. El poderoso Brasil ha tenido unas cuantas y Argentina solo lo hizo una sola vez mas que EEUU. Lamento decepcionar a Melconian y demas yerbas malas.
Fuente: Carta Financiera

¿PLATAFORMAS ERÓTICAS O UN JUEGO DE ROLES? POR MARTÍN SANTOS

Cultura
Los Dioses Griegos en Her
"Lo 'importante', que no está en Her, es mostrar a los dueños de las empresas que proveen las parejas virtuales. Este dato es central para los usos y costumbres de las relaciones mediadas por las 'nuevas' plataformas de comunicación"

  Martín Santos

Yo había pensado mucho antes que Spike Jonze una historia parecida a Her: chabón conoce a chica en redes sociales. Viven lejos pero conectan. Se escriben a diario, se comprometen por chat, por Me Gusta, por Imágenes. Comparten intimidades, van a dormir juntos conectados, tienen sexo, un sexo perfecto, sano, seguro, aséptico, virtual, se despiertan por las mañanas con emoticones. Cuando no quedan más opciones que avanzar a lo real se descubre el engaño: la chica es un software de una agencia de publicidad que experimenta con novias virtuales que encajan de acuerdo al perfil de cada novio-usuario. El desenlace de mi historia quizás era mejor que el de Her: el chabón, burlado por la agencia de publicidad detrás del software, acepta un año de servicio de novia gratuito a cambio de no demandarlos.

La historia es mala. Lo 'importante', que no está en Her, es mostrar a los dueños de las empresas que proveen las parejas virtuales. Este dato es central para los usos y costumbres de las relaciones mediadas por las 'nuevas' plataformas de comunicación, porque la excepción contemporánea para estas viejas historias de amor que se cuentan desde tiempos inmemorables es que nuestros Dioses Griegos, los dueños de las plataformas por donde nos confesamos y establecemos nuestros vínculos íntimos son invisibles, opacos, o peor, ilusorios.

El enemigo contemporáneo del hombre, El Mal, son estos dueños que no aparecen en la película pero regulan las experiencias: las corporaciones del software y detrás de ellas las ambiciones colonizadoras del gobierno americano. La industria cinematográfica de Hollywood mutó al Silicon Valley. Los nerds millonarios americanos reinventan la forma global escalable y cool de hacer marketing con nuestras voluntades, nuestros deseos y espíritus. Infinitas alternativas de automatización para que el usuario medio cuente con más tiempo de atención para ver anuncios. Innumerables posibilidades de consumir productos mientras denunciamos al sistema capitalista o nos confesamos con algún amante. Capitalismo ultra pos moderno. El state of the art de la colonización de los sujetos. Innovación del último minuto para vender más lavarropas a más gente.

Nada nuevo. El enemigo del hombre sigue siendo la lógica instrumental del mercado. La novedad de los años recientes es que estos recursos del marketing están camuflados como innovación, como forma de cultura y por momentos como forma hegemónica de cultura. Las acepciones para esta resignificación pueden ser más o menos graves, pero todas apuntan a la misma banalización de conceptos. Así, nos insisten con la relación directa entre Internet y Derechos Humanos, productores y consumidores, conocimiento y datos, amor y conectividad, amistades y usuarios, democracia y comentarios anónimos, imágenes y realidad, computadoras e inteligencia, opiniones y Me Gusta.

En este fango, el usuario (sujeto) medio debe hacer terribles esfuerzos para sostener una posición crítica frente a los caramelos digitales gratuitos que consumimos íntimamente a cambio de nuestros datos, nuestra intimidad y nuestra vitalidad. Visto así, poco importa la virtualidad de la relación contemporánea o las posibilidades de alienación en la relación amorosa. La conversación a los gritos de una habitación a la otra es también una forma de virtualidad, de la misma manera que es virtual una carta o el lenguaje. Si podemos problematizar la idea de una Realidad, por qué vamos a pensar que existe una sola Realidad Virtual y no muchas, y complejizar el concepto con otras alternativas.

Lo virtual no es nuevo, la alienación de los enamorados tampoco; lo que sí es disruptivo y nos enfrenta a nuevas prácticas tenebrosamente inhumanas es la actual forma de virtualidad esponsoreada, la mediación mercantilizada y opaca de esta virtualidad. ¿Quién diseña estas plataformas "transparentes" y con qué lógicas? ¿Cuál es la dirección donde podemos quejarnos de los dueños del nuevo lenguaje que hablamos?

En nuestro caso contemporáneo, las mediaciones de la virtualidad pertenecen con exclusividad a lo que nos ofrecen las cuatro corporaciones de internet todas bajo la misma acta patriótica americana. Sin posibilidad de opinar sobre la forma en que diseñan esta experiencia o chance de estudiar el código con que están hechas. Impedidos de aislarnos, el reclamo para poner en agenda una vigilancia crítica de estas plataformas de comunicación y entretenimiento se acrecienta cuando comprobamos la imposibilidad de una forma de vida que no sea atravesada o influenciada por estas herramientas y por las corporaciones detrás. A esta dificultad de sustraerse se agrega la complejidad natural de los fenómenos tecnológicos: el doble filo de su potencia, que nos puede liberar o esclavizar de acuerdo a las dosis de uso. Esta característica esquizofrénica de la técnica está bien señalada por Bernard Stiegler cuando define la tecnología como fármaco (phármakon) que puede ser tanto un remedio que cura, como un tóxico que nos envenena. La dualidad aplica a lo virtual, que al tiempo que aliena nos libera en alguna medida de las exigencias de lo físico. Porque lo virtual provee algo de justicia en las artes del romance cuando permite que nos desacoplemos de los límites del cuerpo. Es justo en la medida en que posibilita a cualquier hijo de vecino fingir un aspecto, construir una personalidad, más allá de las reglas convencionales del erotismo y los adornos corporales. Puede ser una alternativa liberadora en la medida en que es puramente simbólica, por fuera de las reglas de etiqueta que prodigan la cultura de lo efímero y la imagen por sobre cualquier espíritu.

Este rasgo tenue de libertad que pueden permitir las prácticas de la virtualidad queda finalmente opacado por las restricciones de las plataformas para vender publicidad y las prácticas adictivas que habilita…lo que manda al final del día son las imágenes para alimentar esas fantasías. Las fotografías selfie o no selfie que permiten construir una identidad en las redes. La Realidad Virtual se retroalimenta con la Realidad donde vivimos, proveemos a nuestra identidad virtual de un contenido y al cuerpo de una fantasía.

La lógica de mercancía de las redes sociales corroe cualquier tipo de relación, forma de conectarse o posible uso terapéutico de lo virtual. Los amantes anuncian en Facebook con premura su situación sentimental, se categorizan marcándose como disponibles o en pareja o los términos medios que permiten las redes sociales: "Es complicado", "Tiene una relación abierta", “Casado”, “Viudo”, pero no mucho más. El formulario de opciones es un conjunto finito diseñado por ellos. Quien piensa que eso no nos condiciona que preste atención a las definiciones adolescentes de las relaciones personales y reporte la cantidad de veces que pueden decir "es complicado" y si eso coincide con la expansión de Facebook.

Si hay una escapatoria a las trampas de las plataformas de control y consumo es la de no relajar la distancia crítica sobre los usos que hacemos los usuarios-sujetos de las herramientas y alertar sobre las formas en apariencia culturales de las corporaciones del marketing. Aplicar la fórmula de Slavoj Zizek para hacer real lo virtual e intentar aprovechar la potencia de la tecnología en sus posibles usos emancipatorios condenando y resistiendo a la lógica mercantilizada de las relaciones.

santosma@gmail.com

miércoles, 23 de julio de 2014

LA TV PÚBLICA, TRES NUEVAS FICCIONES



Llegan tres nuevas ficciones

La pantalla estatal se renueva con “Cuentos de identidad”, “Las 13 esposas de Wilson Fernández” y “El secreto de los Rossi”.



Esta semana, la ficción llega por partida triple a la pantalla de Canal 7.

Cuentos de identidad será la primera en ver la luz:  irá todos los martes a las 23.El Miércoles será el turno de Las 13 esposas de Wilson Fernández (todos los miércoles a las 23) y el jueves, a la misma hora llegará El secreto de los Rossi. Los tres programas resultaron ganadores de los concursos de fomento a la producción nacional de la Televisión Digital Abierta.

A lo largo de 13 capítulos, Cuentos de identidad relatará historias que abordan esa temática, bajo la dirección de Alberto Lecchi. El unitario está protagonizado por Virginia Innocenti, Antonio Grimau, Cristina Alberó, Carlos Santamaría, Paula Sartor y Martín Slipak.En cada episodio -de una hora de duración-, se tratará la identidad desde distintas aristas, con los vínculos personales como elemento disparador.
Las 13 esposas de Wilson Fernández es una comedia negra, protagonizada por Manuel Callau, Mónica Antonópulos, Mex Urtizberea, Mike Amigorena, Alberto Ajaka, Jazmín Stuart y Esther Goris, entre otros actores.Producido por Gastón Portal, el ciclo cuenta la vida de un pianista no muy talentoso, que una noche es convocado para animar la cena de Navidad en un pequeño club de barrio, el Brillanté . El va pensando que sólo hará música: no sospecha que allí lo espera un mundo nuevo, que le permitirá conocerse mejor.


 El secreto de los Rossi, una suerte de falso reality show , con Violeta Urtizberea, Alfredo Castellani, Rafael Ferro, Nicolás Albamonte, Sheila Gonzalez, Gastón Grande y Lidia Catalano.El programa se enmarca en una especie de comedia de situación, en la que se satiriza sobre algunos rasgos de las conductas humanas, como la frivolidad, la frustración, el amor propio, la lucha de los egos, la mezquindad. Para sobrevolar esas zonas, el foco estará puesto en un grupo de empleados de un salón de recepciones, que organizan un evento distinto cada semana. Como en un plano paralelo, deben enfrentar la demanda de unos clientes que podría provocar la quiebra de esta empresa. La serie está dirigida por Jesús Braceras.


Así, la pantalla estatal apuesta a la ficción nacional con tres propuestas bien dispares y nombres fuertes en cada uno de sus elencos.

CAFÉ DE LAS CIENCIAS, UNA PROPUESTA DEL POLO CIENTÍFICO TECNOLÓGICO


Vino y cambio climático en la segunda charla de “Café de las Ciencias

El público podrá participar de la propuesta con entrada libre y gratuita el 23 de julio a las 18.30 h en el Polo Científico Tecnológico.

Desde el 23.07.2014 a las 18:30h 


El Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva junto a la Embajada de Francia presentarán “El mejor vino del mundo en el país de todos los climas: los desafíos del cambio climático y la viticultura”, segundo encuentro del ciclo “Café de las Ciencias”. El mismo estará a cargo de la doctora francesa en geografía física, Elodie Briche; y la licenciada argentina en ciencias de la atmósfera, Marisol Osman, con la moderación del Dr. Pedro Bekinschtein. La charla tendrá lugar el 23 de julio a las 18.30 h en el café del Polo Científico Tecnológico, Godoy Cruz 2320, planta baja, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La entrada será libre y gratuita con inscripción previa a cafedelasciencias@mincyt.gob.ar
 Este segundo encuentro tratará sobre los factores climáticos que influyen en la actividad vitícola, sus posibles cambios en el futuro y sus impactos en la producción. El cambio climático repercute a nivel local sobre los terruños y las características del vino. En este sentido, los investigadores analizarán si la viticultura podría extender sus fronteras de producción o verse perjudicada por el posible aumento de las condiciones extremas; si el cambio climático permitiría una mejor competitividad y superar a los viñedos del viejo continente; entre otras cuestiones. El “Café de las Ciencias” se realiza en el marco de los 50 años de cooperación entre Argentina y Francia. El ciclo es una iniciativa de la Embajada de Francia y la Dirección Nacional de Relaciones Internacionales y se realiza con la colaboración del Programa Nacional de la Popularización del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva. Todos los meses se presentará una charla distendida entre científicos de ambos países y el público con el fin de reflexionar sobre el aporte de la ciencia y la tecnología a distintos temas cotidianos. En las próximas charlas se abordarán temas como: las neurociencias, la agricultura, la sangre, entre otros. 
La Dirección Nacional de Relaciones Internacionales se ocupa de aquellos asuntos inherentes a la cooperación con países extranjeros, organismos y demás instituciones de índole internacional, vinculados al campo de la ciencia, la tecnología y la innovación. Orienta sus acciones a fortalecer, complementar e integrar las capacidades de investigación y desarrollo locales con el exterior. En ese sentido, impulsa la realización de proyectos de investigación conjuntos y capacitaciones, el intercambio de expertos y la transferencia de resultados al sector productivo nacional. El Programa Nacional de Popularización de la Ciencia y la Innovación busca profundizar el acercamiento de la ciencia y la innovación a la sociedad con el propósito de contribuir a la apropiación social del conocimiento. Asimismo, el Programa se propone estimular las vocaciones científicas y tecnológicas en los jóvenes, promover la cultura científica y contribuir a la comprensión de la importancia de la investigación y de sus resultados para el desarrollo de la sociedad a través de la ejecución de acciones como la Semana Nacional de la Ciencia y la Tecnología, el Concurso Nacional de Innovaciones – INNOVAR, el Premio Distinción Investigador/a de la Nación y Clubes de Ciencia, entre otras iniciativas.


Sobre los disertantes

Dra. Elodie Briche

Es doctora en geografía física, especializada en climatología y riesgos medioambientales. Actualmente realiza un posdoctorado sobre los impactos del cambio climático en los viñedos argentinos.

Lic. Marisol Osman

Es licenciada en ciencias de la atmósfera y becaria doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), abocada al desarrollo de herramientas de pronóstico climático regional.

Dr. Pedro Bekinschtein

Doctor en biología de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y post-doctorado de la Universidad de Cambridge. Actualmente es Investigador Adjunto del CONICET. Estudia la neurobiología de la memoria y el aprendizaje.

LIBROS PARA SER LIBRES

Libros con identidad
 http://www.identidad-cultural.com.ar




 Lo que aquí se publica es solo una parte mínima de todo lo que edita el Instituto Superior Dr. Arturo Jauretche. Los interesados en tener más datos y los que quieran comprar desde sus domicilios (los precios son muy accesibles) deben enviar mensaje a  www.institutojauretche.edu.ar  o llamar al 5941-5500.








UN MUNDO ENCANTADO. TODOS LOS DÍAS Y GRATIS


Mundo Mágico de Piratas y Princesas!!! Todos los días de 13 a 19hs en el Hall del Pasaje Dardo Rocha. Entrada libre y gratuita
Los esperamos!

JORGE TAIANA ....CON LA MENTE BIEN ABIERTA....TEMA DE REFLEXIÓN





El peso del gigante asiático. “China es un país complejo y contradictorio. Tiene una clase media superior a los 300 millones de habitantes”
Recién llegado de China, Jorge Taiana acaba de asistir a una reunión convocada por el Shanghai Institute que tiene un cuerpo asesor internacional al que convoca de tiempo en tiempo.

—Ellos explican lo que están haciendo y se supone que uno tiene que emitir su opinión al respecto. Yo soy el único latinoamericano que forma parte de ese consejo asesor y me interesaba particularmente esta reunión porque deseaba mostrar la nueva visión de China y de Shanghai que se establece a partir de la nueva forma de gobierno chino. China cambia su equipo gobernante cada diez años y ahora, como sabemos, ha asumido el presidente Xi Jinping, que vino algunas horas a Buenos Aires. Yo lo conocí cuando era vicepresidente. La reunión de Shanghai resultó entonces muy, muy interesante. Le diré, al margen, que Shanghai es en sí misma una ciudad notable.

—¿Por qué?

—Con grandes cambios, con 25 millones de habitantes, con 16 líneas de subte, con una Bolsa que crearon hace cinco años y que, en 2020, se espera que compita con la Bolsa de Tokio y la Bolsa de Hong Kong. Tiene, además, una vida cultural intensa. Hoy también está unida a Beijing, de la que la separan 1.400 kilómetros, por un tren de alta velocidad. Tanto es así, que uno de los asistentes a la reunión había venido desde allí sólo por el día.

—¿Cuánto tarda ese viaje?

—Cuatro horas y media. Algo impresionante. Fue una semana muy importante: en primer término por el viaje del presidente Xi Jinping a Latinoamérica. Estaban muy interesados en ver Argentina y resultó interesante escuchar sus opiniones acerca de la situación mundial. También, en esta reunión de Shanghai se desarrolla un diálogo estratégico, político y económico entre Estados Unidos y China. Además, es un encuentro de grupos con presencia oficial. Por eso estaba el secretario de Estado de Estados Unidos, que asistía al diálogo estratégico, económico y político entre Estados Unidos y China. Este es uno de los acuerdos que existen entre los dos Estados con el fin de mantener encuentros entre grupos de estudio con funcionarios y discutir, cada tanto, una agenda. Esto también es un indicador bastante firme de las relaciones entre Estados Unidos y China.

—¿Usted adhiere a la visión de algunos que consideran a los Brics como una especie de respuesta al Fondo Monetario Internacional?

—Yo creo que China tiene una política que es menos blanco-negro. No se olvide que China, junto con nosotros en el G20, ha impulsado la reforma del sistema financiero internacional, del Banco Mundial y del Fondo Monetario. En esta reforma, China quiere tener, de acuerdo al desarrollo de su producto bruto, una mayor participación y quiere un cambio en ciertas prácticas. Obviamente, ellos no están satisfechos porque esa reforma del G20 no ha logrado aún ser aprobada por el Congreso norteamericano. Con lo cual los plazos se demoran y la reforma no se concreta. Yo creo que China sigue empujando esa reforma y, al mismo tiempo, ha impulsado en el Brics la creación de un instrumento que es más pequeño pero que tiene importancia y que va a servir para completar las estrategias de desarrollo, como en el caso del Banco de Desarrollo y para los temas de balance de pagos en otra institución financiera que se está creando. Es decir, yo creo que ciertamente es una muestra de insatisfacción de China y de todos los otros Brics acerca del funcionamiento del sistema financiero internacional pero, más que verlo como un reemplazo, creo que lo consideran como un complemento beneficioso para nosotros mientras se logran potencialmente ciertas reformas.

—Como ex canciller, como hombre internacional, usted está asistiendo a la gran aurora de una potencia como es China, que enfrenta por primera vez el gran poder norteamericano.

—Sí. Recuerdo que, como representante del Gobierno, fuimos a China por primera vez en 2004 con el entonces presidente, Néstor Kirchner. Y desde ese momento, se pensó y se trabajó en el desarrollo de una relación estratégica con China previendo que, efectivamente, el crecimiento que China estaba teniendo en aquellos años iba a continuar y que ese mismo crecimiento iba a llevarla a un lugar de gran importancia desde el punto de vista económico y comercial. Y esto ha sucedido. De hecho China, en diez años, se ha convertido en el segundo socio comercial de la Argentina después de Brasil. Y creo que no sólo es un socio comercial sino que comienza a ser, y esto se vio en la visita de Xi Jinping, un inversor importante en nuestro país. Ya han hecho algunas cosas: no hay que olvidar que ellos tomaron Sierra Grande, la mina productora de hierro más importante que hay en la Argentina; han invertido mucho también en Bridas y, por lo tanto, en Panamerican Energy, con lo cual están en el tema del petróleo, donde han invertido cifras muy significativas. También ellos han comprado el Standard Bank, la operación se efectuó a través de un banco muy importante de China, el Industrial and Comercial Bank of China. Como le decía, aquí se llamaba Standard Bank, era de los sudafricanos, así como antes era el Boston. Es un banco importante, no sólo porque tiene un gran despliegue nacional sino porque, además, es un banco que tiene una larga experiencia en los temas de comercio exterior. O sea que China, al comprar el Standard (o Boston), accede a una larga serie de relaciones con el tema de importaciones y exportaciones argentinas. Creo, incluso, anuncios muy importantes vinculados a las dos represas del Sur: la Kirchner y la Cepernic, que están ubicadas sobre el río Santa Cruz y son dos empresas hidroeléctricas grandes. Seguramente, también, se va a anunciar la inversión en el Belgrano Cargas. Esta es una obra importantísima desde el punto de vista de la logística argentina porque recorre todo el Norte y es una forma de abaratar en gran medida el costo del transporte. Piense usted que es más caro llevar la soja de Santiago del Estero a Rosario que desde Rosario hasta Rotterdam. Entonces, todo el costo de logística argentina, sobre todo para las provincias más alejadas, es un tema muy importante. Estas son dos inversiones seguras y muy grandes. Argentina tiene un desafío en continuar ampliando su oferta exportable y ponerle más valor agregado.

—Para esto es fundamental que mejoren los ferrocarriles.

—Desde ya, y también es importante lograr asociaciones entre productores de bienes con más valor agregado y bienes industriales porque la gran dificultad que tiene Argentina para exportar a China es el tamaño del mercado. Nos piden una escala de bienes que no todos están en condiciones de ofertar. De todos modos, es un mercado con muchas posibilidades. Estamos viendo el crecimiento de China pero los chinos ponen un gran cuidado en explicar que ellos no compiten con Estados Unidos

—¿Por qué?

—Tienen miras a largo plazo. Piensan en veinte o treinta años, tanto en sus inversiones como en su posicionamiento político. Luego, siguen insistiendo, aunque son la segunda economía mundial, en que constituyen un país “en vías de desarrollo”. Ellos no se definen como un país desarrollado.

—La modestia nunca está de más.

—La modestia y parte de la realidad, porque hoy China es un país complejo y contradictorio. Tiene una clase media de no menos de 300 millones de habitantes, que equivale a toda la población de Estados Unidos, por ejemplo, y en total cuenta con 1.350 millones de habitantes, y de ellos hay 700 millones que aún viven en el campo. En esa población rural ellos tienen un excedente de población campesina que calculan en 200 millones de personas, que no es fácil trasladar a un mundo desarrollado. Los chinos reconocen que tienen sectores muy desarrollados y sólidos pero, repito, se resisten a considerarse como un país desarrollado. Van, de a poco, buscando la menor fricción posible con el resto del mundo.

—¿Cómo es su mirada sobre nosotros? ¿Vamos de a poco?

—Yo creo que nosotros, en estos doce años de gobierno de Néstor y Cristina, hemos sacado al país de una crisis muy, muy profunda y hemos ido dando varios de los pasos necesarios para salir de todo ese rezago y para ir recuperándonos. Hemos tenido varios años de alto crecimiento, hemos tenido opción de recuperación del rol del Estado en la economía, hemos tenido un estímulo a la demanda considerable y una reducción de los términos de desempleo y de pobreza importante. Hemos avanzado unos pasos, también creo que importantes, en la integración nacional y hemos definido qué tipo de integración queremos. Creo que la pertenencia geográfico-político-económica argentina al Mercosur y a la Unasur está asentada como una realidad y creo que ha quedado claro para muchos argentinos que la integración regional es no sólo una aspiración de nuestros padres sino que, en términos de estrategia de desarrollo, si queremos un país con desarrollo sustentable, con igualdad y con libertad, es imprescindible avanzar con la integración.

—Pero para integrarnos tenemos que tomar la realidad y, por ejemplo, bajar la inflación.

—Sí, la inflación ha sido un problema histórico en la vida argentina. No somos el caso de los alemanes, que están esperando que suba un poco la inflación porque no les arranca la economía. Nosotros aún tenemos varios problemas por resolver: nuestra estructura productiva no está todavía completamente integrada y surge un desafío que consiste en aprovechar los buenos precios de nuestras commodities para volcarlo de la mejor y más eficiente manera posible, cuestión de lograr un desarrollo industrial, de servicios y de infraestructura que pueda dar respuesta y posibilidades de trabajo a todos los argentinos. Tenemos un atraso de infraestructura que viene de muchas décadas pero que sigue siendo importante.

—Frente a ciertas circunstancias y en su caso, Taiana, a través de su familia, que ha estado siempre muy cerca de Perón, uno no puede dejar de preguntarse por qué no ha habido una figura de reemplazo. Algo sorprendente: históricamente, Perón no ha tenido reemplazo.

—A medida que pasa el tiempo, quizás uno encuentra todavía más extraordinaria la figura de Perón. Sus características de estadista, por ejemplo. Un hombre que pensó incluso en algunos de los problemas de largo plazo. Por ejemplo, ese famoso: “El año 2000 nos encontrará unidos o dominados” es una anticipación. Su visión de la integración y su intento de avanzar, en su momento, con el ABC: Argentina, Brasil y Chile, tiene una cosa bastante premonitoria en una época donde todos los países estaban mucho más volcados al desarrollo interno, a la sustitución de importaciones, al tema de las fronteras… de hecho, a hipótesis de conflicto que tenía Argentina no hace tantos años con Brasil y con Chile. Fíjese que recién en estos treinta años de democracia la Argentina ha podido terminar con las hipótesis de conflicto con estos dos grandes vecinos. Creo que esto es un cambio extraordinario que los argentinos no terminamos de valorar. Hoy el Cono Sur y, en general, América del Sur, con la excepción de Colombia, que todavía mantiene un conflicto armado interno, es una zona de paz, libre de armas nucleares, libre de armas químicas que puedan traer una destrucción masiva, sin hipótesis de conflicto entre países… esto es algo muy importante.

—¿Cómo nos ve frente al poderoso Brasil?

— (Taiana se detiene en una pequeña pausa y, luego, cuidadosamente señala) Brasil es nuestro socio estratégico. Es una economía que hoy es casi cuatro veces más grande que la argentina, en términos de producto bruto, y es el país con el cual tenemos que avanzar decididamente en la integración. No hay posibilidades de desarrollo si no hay integración regional. Y no hay integración regional si no la hay entre Brasil y Argentina, y esto necesita de una visión estratégica y una alianza profunda. Creo que es importante decirlo y reiterarlo: esto ha tenido también un desarrollo positivo en estos últimos años, comenzando con el encuentro Alfonsín-Sarney en la década del 80, siguiendo con la creación del Mercosur y lo que se avanzó en el Mercosur durante el período de Néstor y Cristina Kirchner, primero con Lula y luego con Dilma Rousseff. Por supuesto que hay que tener presente que el proceso de integración no es sencillo.

—Como ex canciller, mientras conversamos se cumplió el aniversario del atentado contra la AMIA, ¿cómo ve nuestro Memorándum con Irán? ¿No es desconcertante la idea de tener que defendernos ante una Justicia que está en territorio enemigo?

—Yo siempre tuve pocas esperanzas en el acuerdo con Irán, pocas esperanzas en que ese acuerdo contribuyera a esclarecer los hechos. Creo que la conducta de Irán no brindaba muchas esperanzas. Hay una serie de aspectos del Memorándum que, aunque yo no he estado en los debates, por ejemplo, no establece qué jurisdicción será usada, ni qué legislación. Sí, honestamente, siempre he tenido poca expectativa en que eso pudiera si se hizo realmente con la voluntad de avanzar. Creo que las cartas no dieron un resultado positivo.

—Volviendo a su historia personal, Taiana, sabiendo de la profunda relación de su padre con Perón, ¿el país sigue siendo peronista, no?

—Creo que sí pero quizás en el sentido más profundo del término. Me parece que la Argentina y los argentinos tenemos una fuerte vocación por la justicia social, y en eso nos distinguimos de muchos otros países de la región. O sea que el concepto de justicia social es sentido por sectores mayoritarios: políticos, sindicales, laborales, empresariales, profesionales. Creo que es un tema muy fuerte. También en el tema de la soberanía política. Este es un país que busca su autonomía y que piensa que un grado de autonomía y decisión propias en el escenario nacional es bueno para el desarrollo del país. Y también creo que tiene una base sobre la independencia económica. Es decir, la idea de tener un desarrollo y no depender tanto del comercio mundial o de circunstancias que nosotros no manejamos. Una economía que sólo dependa esencialmente del mercado mundial es una economía muy frágil.

—¿Usted cree que los jóvenes tienen claro que el peronismo no es el kirchnerismo?

—Digamos que ése es un debate político. Yo creo que el kirchnerismo es la forma actual del peronismo, por lo menos de una manera muy mayoritaria. Y si uno mira muchas de las acciones del Gobierno… creo que son muy peronistas. Las buenas acciones y algunas que no son tan buenas, también. El kirchnerismo comparte las virtudes y también algunos de los defectos que hemos tenido los peronistas. Y en ese sentido, creo que es, repito, la expresión actual del peronismo. Lo que me parece que ven los jóvenes es una realidad distinta a la de todos nosotros. Y eso me parece que es bueno. Si hay alguna cosa que merece destacarse, y lo vinculo con los treinta años de democracia, es que tenemos, por primera vez, una generación de jóvenes formados que, me parece, son mucho más libres porque han crecido en democracia y además porque tienen menos carga del pasado.

—Y que usted vivió en carne propia.

—Claro. Pero creo que lo bueno es que los jóvenes están hoy un paso más adelante que nosotros. Todos. Los que están en la política, pero la mayoría no está en la política. Están en sus estudios, en su trabajo, en su investigación.

—Sin embargo, hay una presencia muy fuerte de La Cámpora.

—Creo que hay un movimiento juvenil importante pero hay cantidad de jóvenes que, creo yo, tienen un grado de libertad y de experiencia que es un beneficio importante para la sociedad. Esto se va a ver en la creatividad de ellos en los próximos años. Veremos en la escena política a los que elijan la política en el oficialismo o en la oposición. Lo que sea. Porque de eso se trata. Lo vamos a ver también en la ciencia y lo vamos a ver en el juego empresario. Y en los trabajadores. Yo, en eso, soy muy optimista. Justamente sobre el presente y el futuro de Argentina yo estoy promoviendo que haya un debate, en el caso del oficialismo, del Frente para la Victoria, acerca de lo que yo llamo El Tomo II. Creo que se ha cumplido una etapa y se han hecho una serie de cosas pero estamos cambiando de etapa y estamos enfrentando un desafío. Si el Frente para la Victoria aspira a tener un resultado electoral positivo, creo que tenemos que plantear qué vamos a hacer a partir de 2015. Y para eso tenemos que construir lo que llamo El Tomo II y creo que hay muchas cosas, en Argentina, donde podemos tener iniciativas y hay también muchas personas a convocar para discutir ese futuro. Un futuro que debe tener en cuenta que tenemos todavía 33% de trabajadores que no tienen todos sus derechos, que debemos contar con una reforma tributaria que ha sido efectiva en recaudar pero sigue siendo todavía regresiva. Y eso se puede cambiar. Creo, por otra parte, que el impulso a la pequeña y mediana industria requiere de un banco de desarrollo industrial. Hasta ahora, eso no se ha hecho. Está todo el trauma del Banade, ¿no es cierto? que provocó tanta frustración, tantos hechos negativos, pero insisto en que debemos tener un banco de desarrollo industrial si queremos impulsar seriamente, y con objetivos a mediano y largo plazo, la pequeña y mediana industria.

—Hablamos de 2015 pero ni en el oficialismo ni en la oposición se avizoran figuras definitorias.

—Es cierto. Y quizás esto no esté mal. Creo que lo más importante es promover el debate de lo que debemos hacer como sociedad a partir de 2015.

MARÍA FLORENCIA MARCIANI Y LAS RELACIONES 2.0

De la geisha iki a la jovencita de Facebook


"La conformación de un mundo virtual, hiperreal, surtió al hombre moderno de un lenguaje transparente y universal que prescinde del contacto entre sus interlocutores", describe María Florencia Marciani. Apuntes para pensar el amor 2.0.
http://tommytoy.typepad.com/.a/6a0133f3a4072c970b017ee8516aba970d-550wi


Con el correr del tiempo, sujetándose a condiciones históricas específicas y de acuerdo a los impactos propios de las transformaciones tecnológicas, el hombre ha vivido experiencias particulares del amor. La configuración de relaciones de poder que responden a urgencias políticas y regulaciones sociales determinadas surtieron este sentimiento de significados diversos, prescribieron modos privilegiados de vincularse, erigieron instituciones para mediar el compromiso, protocolos para la seducción y leyes para disipar los conflictos. Han establecido una verdad sobre el amor.
En este sentido, el amor parece haber estado capturado, siempre, por el espíritu de época y condiciones de existencia de los hombres en una sociedad particular. Nuestras energías deseantes estarían dirigidas por las fuerzas y poderes que conforman el entramado social.
Entonces, ¿cómo desmontar una operación de subjetivismo intenso que es, en verdad, una objetivación burda del Otro y de uno mismo? ¿cómo desactivar la lógica liberal de la elección en el mercado afectivo potenciado por la proliferación de redes románticas? ¿cómo devolver el erotismo perdido a la vida cotidiana, si es que alguna vez lo tuvo? ¿cómo desviar el deseo de su aparente destino y realización en el mundo del trabajo, lo cual lo aleja, cada vez más, de la experiencia del cuerpo del otro y del propio cuerpo? ¿cómo construir, desde el lenguaje, nuevas formas de vivir la experiencia del amor? ¿cómo cimentar una experiencia duradera de un Dos en un mundo individualizado?


1.
"Viviendo sólo para el momento, saboreando la luna, la nieve, los cerezos en flor y las hojas de arce, cantando canciones, bebiendo sake y divirtiéndose simplemente flotando, indiferente por la perspectiva de pobreza inminente, optimista y despreocupado, como una calabaza arrastrada por la corriente del río"
Asai Ryōi. El arte en el Japón Edo
Hace unos cuantos siglos atrás y en latitudes remotas existió en la historia del hombre una experiencia única del amor. Durante el periodo Edo de la historia japonesa reinó un lazo social estético y profundamente culturizado, basado en un cuerpo espiritual y en una conciencia en búsqueda de la trascendentalidad a partir de la intrepidez y el recogimiento.  Durante ese periodo, el neoconfusionismo se había diseminado por la cultura japonesa como una plaga, síntesis del pensamiento budista y taoísta y emparentado con el humanismo ético y el racionalismo. El mismo se legitimó como sistema de creencias que vendría a dar su definición sobre el hombre y la sociedad.
De acuerdo a los principios de la filosofía dominante que había florecido en ese entonces, se configuró un código ético llamado bushidō que guiaba al hombre samurái en la realización de su destino como guerrero. La honestidad, la lealtad y la frugalidad acompañaban la conformación de un sistema de enseñanza particular, el interés de los hombres por su pasado y la definición del ukiyo como una nueva forma cultural.
Este nuevo mundo flotante sería testigo del desarrollo de formas de entretenimiento: casas de té chashitsu, burdeles, poesía, teatro kabuki, geishas que coqueteaba  dentro y fuera de los barrios del placer, viviendo sus affaire iki. El iki y su estructura, estudiado por Kuki Shûzô como fenómeno de conciencia, era el sentido estético, artístico y ético que adoptaban los vínculos entre geishas y hombres japoneses. Se configuraba, de esta manera, un vínculo afectivo particular fundado en el valor del buen gusto, la atracción ("bitai"), el coraje ("ikiji") y un modo de transitar la existencia con conciencia de su finitud ("akirame").
Toda una estética recubría el ritual de entrega y cuidado del Otro, donde el cuerpo –voz, gestualidad y vestimenta- organizaba la experiencia amorosa, acorde con la sobriedad y palidez de la guerra y el amor.
El contacto entre los hombres se regía según el principio de dualidad atracción-tensión. Un principio que resulta paradójico desde una mirada occidental, arrasadora e imperialista, pero que constituye el rasgo iki por excelencia. Aunque mediados por el intercambio y la sumisión, los cuerpos iki no eran consumidos: se trataba de una experiencia erótica con una finalidad sin fin, sin éxito, sin plena posesión del otro.
En el doloroso devenir de la existencia se había configurado una forma particular de experimentar el placer.
Desde una mirada histórica que aúna materialidad y espiritualidad como categorías para la comprensión del mundo, es posible hablar de condiciones de existencia y producción singulares que habrían dotado  al hombre moderno de una nueva forma de amor. Una forma de amor occidental, posindustrial y utilitarista.  Fue Max Weber quien encontró en los principios de la ética protestante, cuya mentalidad fue el preludio de este nuevo modo de producción, el germen de una racionalidad capitalista.  La espiritualidad y la religión, tradicionalmente esquiva de las cuestiones mundanas, había fundado un código de ética y prescripción para la conducta diaria y había andamiado un nuevo espíritu. En él, el trabajo, el comportamiento y el ascetismo conducían al hombre hacia el éxito económico y la vida eterna. Un ethos utilitario e instrumental se había instalado: las formas del intercambio económico, la conformación de un aparato burocrático deformado por la rigidez, la sobreespecialización y la corrupción, y la implantación de formas racional-científicas para la administración de la existencia, indicaban la conformación de un nuevo paradigma que contaba entre sus campos de acción a la esfera erótica y pasional. A la sociedad contemporánea le sienta bien el amor contractual. Es la entrada en escena del repertorio empresarial en la gestión de los vínculos afectivos impactando al amor con su retórica. Los intereses, estrategias y maximización de ganancias son vectores que orientan el flirteo y la experiencia del amor en un movimiento de escalada hacia el éxito, la conquista de seguridades y el ascenso sociocultural.
2.
"Si tuvieran algún interés en hablar, las Jovencitas dirían: bien puede interesar a los hombres nuestro valor de uso; pero, a nosotras, que somos objetos, esto no nos importa. Lo que nos interesa es nuestro valor. Nuestras relaciones como objetos de compra y venta lo demuestran. Nosotras solo nos enfrentamos unas a otras como valores de cambio”
Tiqqun, Primeros materiales para una teoría de la Jovencita
La forma del amor, que le da el lenguaje al construir también el mundo, supone formas de comunicación y seducción exclusivas. La conformación de un mundo virtual, hiperreal, surtió al hombre moderno de un lenguaje transparente y universal que prescinde del contacto entre sus interlocutores.  Llevado al paroxismo, este lenguaje que es instantáneo y remoto -pornográfico- funda un nuevo sistema para la economía de las palabras profundamente técnico y utilitarista. Una economía de los pulgares, víctimas de inversiones, apuestas y cotizaciones en el mercado del amor y la amistad. La sesión de chat entre los amantes habilita la meditación y análisis que determinará el grado de su inclinación mutua y de sus recíprocos deseos, así como también los capitales que se ponen en juego en el comentario perspicaz y la foto de perfil.
Aquí la seducción adquiere otros visos. Más ritualizado, exitista y descorporizado se constituye como simulacro, destino y condición de una sociedad que, como afirma Baudrillard, degrada sus experiencias y vínculos convirtiéndolos en puro espectáculo. Se trata de una dinámica que captura la sociedad actual bajo su lógica de pura apariencia y disposición para el consumo. Fatal destino.
El análisis y descripción de un capitalismo afectivo es un horizonte que se propuso la socióloga Eva Illouz, no para pensar las emociones como anuladas en la actual coyuntura, sino como redefinidas. La tecnología propia de este modo de producción funciona rearticulando corporalidad y afectividad según nuevas lógicas donde las emociones se convierten en entidades a ser evaluadas, examinadas, discutidas, negociadas, cuantificadas y mercantilizadas. Las redes románticas lograron trascender el cuerpo y configurar un yo posmoderno que, mediante un trabajo de autopresentación, se modela con flexibilidad y apertura respondiendo al espíritu de abundancia y oferta infinita del mercado del amor. En él, los sujetos se conciben como categorías puramente lingüísticas y asumen el concepto abstracto como lo real. Como afirma Illouz retomando a Lukács: “una relación entre personas (que) cobra el carácter de una coseidad y, de este modo, una “objetividad fantasma” con sus propias leyes rígidas, aparentemente conclusas del todo y racionales, esconde toda huella de su naturaleza esencial, el ser una relación entre hombres” (2007, p: 178)
Esta redefinición de lo afectivo y lo corporal es propio de una sociedad mercantil que se consolida hacia fines de la Primera Guerra Mundial y que define su ciudadano ideal: la Jovencita -que es también jovencito-. Prototipo de la sociedad de consumo que vive su propia existencia a partir de una lógica de mercantilización; una puesta en el mercado de valores del propio cuerpo; una versión deserotizada de su vida cotidiana en un universo de costumbres, rutinas y trabajos alienantes y dolorosos. La Jovencita vive una relación con su propio cuerpo tal como su sociedad de consumo le propone: como capital  y como fetiche -objeto de consumo- para invertir económicamente en él.
La Jovencita ha encontrado en la virtualidad un despliegue de sus potencialidades para la fetichización de su propio cuerpo y subjetividad. Su belleza es funcional y seduce con utilidad: la disipación de yo posmoderno fotografiado y hecho selfie responde a un principio económico que habilita una conquista global al multiplicarse y viralizarse su mejor versión, que es su imagen. La materialidad de su cuerpo –amputado, en su versión informatizada- es objeto de culto narcisista y elemento de táctica y estrategia en los embates eróticos. Su cuerpo es también blanco de la biopolítica del fitness, de la cosmética y las cirugías. La Jovencita es víctima de un despliegue erótico igualmente funcional porque es sometida a la hiperestimulación y el intercambio sexual con la excusa de motivar el deseo para terminar sublimando su cuerpo y homologarlo con todos los otros objetos asexuados y funcionales que conforman su ambiente. El amor para la Jovencita está fundando en la mesura y la seducción calculada. Ésta aprovecha las ocasiones, invierte su libido y capital y automatiza sus encuentros sexuales gestionando y planificando.
En los barrios del placer japoneses la cortesana no se compraba con dinero, pero en la lógica de la Jovencita no hay lugar para la gratuidad.
3.

Hacia mediados del siglo pasado, George Bataille intentó explicar el funcionamiento de la economía como la administración del exceso de energía solar sobre los hombres. Bataille quiso volver a pensar la historia económica cuestionando que la razón de ser del intercambio deba ser explicada por los procesos de producción y conservación de bienes, porque la experiencia, sea individual o social, siempre da cuenta de una oposición violenta que arrolla a través de este gasto improductivo -la guerra, el sexo, la religión- aunque la parte más importante de la vida se enmarque en la actividad social productiva. Es decir, opera un principio de pérdida cuyo gasto es incondicional, a diferencia del principio económico de la contabilidad cuyo gasto es normalmente compensado por una adquisición. La traspolación de este principio a la esfera erótica se traduce en una idea del amor como construcción de verdad desde la experiencia del Dos y no del Uno. Es la experiencia de un encuentro atravesado por la incertidumbre y la disposición simbólica de un gesto desinteresado, una experiencia profunda de alteridad siempre bajo “amenaza aseguradora”. Para Alain Badiou se ha vuelto muy común pensar que los sujetos nos movemos según nuestro propio interés y el intercambio de ventajas recíprocas, que suele encontrar en el matrimonio y otros modos de vinculación la consumación de la inversión rentable. Otro logro del liberalismo. Así como las industrias culturales, desde la literatura hasta los videojuegos, aspiran a producir placer y plusvalía pornográfica sin padecer la marginalización del porno, las relaciones sociales actuales bien quisieran gestionarse de acuerdo a un régimen de satisfacción erótica sin sufrir lo que hay de pérdida en el amor.
Pero volver a pensar el amor fuera del poder es negar esto. El amor es una propuesta existencial que consiste en construir un mundo desde la diferencia, desde un punto de vista descentrado de cualquier clase de utilitarismo y cualquier tipo de identidad o idea de completitud entre los sujetos. Se trata de un procedimiento de verdad y la construcción de una nueva temporalidad que piensa en la duración y no se consume en el éxtasis del comienzo, como suponía el amor romántico. Porque hay un Dos hay separación y pura contingencia. Porque restituyendo lo humano en los vínculos deshumanizados es que puede no haber garantías, y puede haber amor.
Foco de resistencia para la racionalización del don, la experiencia del amor como construcción no es una elección voluntaria del sentir; no es tampoco la experiencia oblativa del iki; son los artificios del poder los que penetran la subjetividad y los modos de sentir dejando orificios que pueden ser pensados como puntos de fuga porque el amor tal vez merezca la libertad.
Referencias bibliográficas:
-          Badiou, A., y Truong, N. (2012): Elogio del amor. Buenos Aires: Paidós.
-          Barthes, R. (2004): Fragmentos de un discurso amoroso. Buenos Aires: Siglo XXI.
-          Bataille, G. (1987): “La noción de gasto”. En La parte maldita. Barcelona: Icaria.
-          Baudrillard, J. (1993): Cultura y simulacro. Barcelona: Kairós.
-          Baudrillard, J. (1984): Las estrategias fatales. Barcelona: Anagrama
-          Ferrer, C. (2012): El entramado técnico. Buenos Aires: Godot.
-          Foucault, M. (1977): La voluntad del saber – Vol 1. En Historia de la Sexualidad. México: Siglo XXI.
-          Illouz, E. (2009): El consumo de la utopía romántica. Buenos Aires: Katz Editores.
-          Shûzô, K. (2010). La estructura del iki. Buenos Aires: El cuenco de plata.
-          Tiqqun (2013). Primeros apuntes para una teoría de la jovencita. Buenos Aires: Hekht Libros.
-          Weber, M. (2004). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Barcelona: Alianza Editorial.

PARA PASARLA MUY BIEN


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Jueves 24 - 21 Hs - Auditorio de Radio Nacional Maipu 555 .- 
FIESTA EN RADIO NACIONAL THELMA Y NANCY VICKY G.
Escrito por Max Delupi
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Stand Up Vicky G -Montonerisima- Max Delupi -Avanti con la lengua - homenaje al compañero David Corradi

SIMÓN BOLIVAR; INVITA CANCILLERÍA ARGENTINA

FORO LATINOAMERICANO POR LA IDENTIDAD Y LA INTEGRACION
CANCILLERIA  ARGENTINA
AUDITORIO MANUEL BELGRANO
Esmeralda 1218
Jueves 24 de julio 2014
18:00 hs.
PRESENTACION DE EMBAJADAS BOLIVARIANAS
embolivarianas3-3 
Celebración del 231º
Aniversario del Natalicio Libertador Simón Bolívar

PROYECCION DE LA PELICULA
“BOLIVAR, EL HOMBRE DE LAS DIFICULTADES”
Director: Luis Alberto Lamata
Sinopsis:
“Bolívar, el hombre de las dificultades” retrata el año del destierro caribeño en Jamaica y Haití de Simón Bolívar, desde mayo 1815 a mayo 1816; se refiere a la historia poco conocida de ese periodo en su vida, durante el cual vive un proceso de reflexión y cambio, que lo llevará a levantarse de las derrotas iniciales y dirigir su revolución hacia la victoria.

Al finalizar la película, se ofrecerá una degustación de sabores boliviarianos.
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
 Auditorio abierto desde las 17:45 hs.


 
Unidad Coordinadora de Proyectos Especiales del Sector Cultural -
Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto
Esmeralda 1212.
Buenos Aires.
Teléfonos:  54 11 4819 - 8155 / 8153